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让世界读懂当代中国,经典阅读路径何在

八月 14th, 2019  |  金沙手机网投

解读中国故事,就是让人知道这是中国的故事,并从故事中能读到当今中国是什么样子、中国人的生存状态和精神状态,以及能读出中国的气派、味道和意义。

发布时间:2014-06-27

西方的启蒙运动兴起于十七世纪,对近代中国产生了巨大影响,并带动了“五四”运动的出现。

中国;作品;故事;人民日报;批判

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建华;国学;西方;批判;常识

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解读中国故事,就是让人知道这是中国的故事,并从故事中能读到当今中国是什么样子、中国人的生存状态和精神状态,以及能读出中国的气派、味道和意义。

四川大学文学与新闻学院院长曹顺庆

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当下的中国,作家是何其多,作品也是何其多。据报道,仅长篇小说,中国每年就印刷出版3000余部,在这么庞大的作家群和作品堆里,怎么去识别哪些是有价值的作品,哪些是意义不大的作品,哪些作品值得被翻译出去,哪些作品是需要下功夫加以重点翻译?我这样说着是容易的,其实做起来非常难,别说翻译家,就是中国的文学专业人员也难以做到那么好。我的意思是:能多读些作品,就尽量去多读些作品,从而能从中国文学的整体上去把握和掌控,如同当把豆子平放在一个大盘子里,好的豆子和不好的豆子自然就发现了那样。要了解孔子,不仅要读孔子,而且要读老子、荀子、韩非子等等,这样才能更了解孔子。在这种能整体把握当下中国文学的基础上,就可以来分辨:中国之所以是中国,它的文学与西方文学有什么不同?与东方别的国家的文学有什么不同?它传达了当今中国什么样的生活?传达了当今中国什么样的精神和气质?这些生活、这些精神、这些气质,在世界文学的格局里呈现出什么样的意义?

对于阅读经典,大家的认识是一样的。学风的根本是学生基础扎实。在今天,怎么样让大学传承文明的基本任务,不是认识上的问题,是如何引导推广的问题。我们都做过很多努力,关键是怎样做,如何去做?我觉得阅读经典要从体制内做起,从课堂上入手,对规定的这些元典要进行课堂抽查与默写,以提高和加强阅读的质量。四川大学文学与新闻学院的“元典阅读”就贯穿在本科教材编写和硕士、博士研究生的入学考试中,使“经典阅读”进入到了体制的考核之中。

《尼山书院的二十六堂国学课》刘建华 著 北京大学出版社

这样,就可能遴选出一大批作品来,这些作品因作家的经历和个性不同,思想和审美不同,他们的故事和叙述方式就必然在形态上、色彩上、声响上、味道上各异。如何进一步解读,我认为这就涉及两个问题,那就是了解中国的文化,了解中国的社会。

西南交通大学中文系主任汪启明

西方的启蒙运动兴起于十七世纪,对近代中国产生了巨大影响,并带动了“五四”运动的出现。西方的启蒙运动有一个前奏,就是文艺复兴。文艺复兴时,人文主义兴起,质疑当时西方的宗教环境,对于长期以来的宗教霸权产生了很多批判和反省,但这种批判和反省主要表现在文学艺术上。到了启蒙运动,这种批判和反省的思想完全爆发,人们才理性地睁开了眼睛,认识这个世界,并在蒙昧中展开理性的探索。从这个理性探索起步,人们开始反对宗教,反对中世纪封建帝制;也因为理性,人们推动了科学的长足发展。

在兰克的《拉丁与条顿民族史》、汤因比的《历史研究》和福格尔的《铁路和美国经济的成长》相继摆上西方中产阶级的床前案头,供他们进行智力操练的时候,我们却热衷于《百家讲坛》和《明朝那些事儿》似的碎片化阅读。在有些人心目中,乱编历史、恶搞圣贤,以西方伪文化观为参照系攻讦中国传统文化成为时尚。因此,学习经典,让每个中国人成为心智健全的国民,是当代大学的责任担当。经典不仅要进课堂、进教材、进大纲,更要在各行各业、各种媒体及网络中大力提倡,知行合一,形成风气,不至于让中华民族的“根”在我们这一代手中断了。

中国“五四”运动以来提倡的民主、科学、理性、教育普及、文化普及等等,走的就是这个路子。然而,这样的一种启蒙思维,其实也是有很大问题的。我们受启蒙运动的好处当然很多,但启蒙运动给我们带来的误导、影响也很大。近年来,这种反省非常多。我们把刘建华先生的新书《尼山书院的二十六堂国学课》放在这个脉络上来看,是非常有意思,因为刘建华先生的书是一种新启蒙,它跟这一百年以来的启蒙是完全不一样的。

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