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法家在诸子百家中算胜利者吗,先秦诸子百家

六月 19th, 2019  |  金沙手机网投

问题:法家在诸子百家中算胜利者吗?

问题:这期国家宝藏中,高渐离的台词「诸子百家倘有一人出自秦国?还妄谈六国归降?」\n诸子百家中真的没有秦国的人吗?

《天堂梦》先秦诸子百家

作者:曾哲来源:未知发布时间:2011-10-27 15:45:45

春秋时代王室衰微,诸侯争霸,西周灭亡后,更是打破了庶人不议的观念,取而代之的是处士横议的活跃风气。各种杰出人才便周游列国,为诸侯出谋划策,在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的派别,到战国时代形成了”百家争鸣”的局面。百家是对派别的总称,这些派别的创立者和代表人物则被合称为诸子。

百家著名的主要是儒家、道家
•《秦时明月》道家成长指南•《秦时明月》道家武器流强大搭配、阴阳家、法家、名家、墨家
•战国风云墨家怎么加点?战国风云加点攻略之墨家、杂家、兵家、农家、小说家、纵横家等。

诸子代表人物主要有孔子、孟子、墨子、荀子、老子
•《梦想帝王》个性玩法城池建设自有我主张、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

以下为诸子百家简介

一、儒家:

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》。

儒家是战国时期重要 •细节决定成败
633《十年一剑》日常任务也重要•《怪物世界》寒系重要技能分析•《财富征途》中的重要参数•我顶网《仙劫》封测第一步
门派选择最重要•《武林帝国》3天新手保护的重要性•《易度迷城》新手必看快速升级命中重要性的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁」,提倡 •提倡环保
wan71《英雄远征》废物再利用•“汤灿爱心计划”发布会举办
提倡精彩公益生活忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张
•《梦想帝王》个性玩法城池建设自有我主张•《同桌游.缘来视频斗地主》网页棋牌新主张•《封神无敌II》时尚修真,个性我主张德治和仁政,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复周礼,并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论
”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

二、道家:

代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》。

道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家:

代表人物:墨子。作品:《墨子》

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。天下兼相爱,就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出非命的主张,强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称墨辩;从事武侠者,称墨侠;领袖称钜子。其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。

墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓墨家后学,另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家:

代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术,以集法家思想学说之大成。

这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家:

代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名实为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑名家。代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家:

代表人物:邹衍

阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为五德,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

七、纵横家:

代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。主要言论传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

八、杂家:

代表人物:吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。

九、兵家:

兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穰苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。

十、农家:

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。

十一、小说家:

小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”

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回答:

回答:

法家在诸子百家中当然是胜利者。秦朝就是利用法家,统一了天下。只是后期因为管理原因。选择了儒家作为管理工具。

没错,诸子百家确实没有一个出自秦国。这和秦国“重功利、轻伦理”的价值观有关。

外儒内法是历朝历代统治者所尊崇的原则。韩非子的书被领导偷偷的看,而教育下属,或者老百姓只读儒家的书。他们内心并不真正得去遵从儒家的这些学问,而是把它作为限制别人的工具。

秦国的物质文化非常发达。春秋中后期的时候,秦国的农业、手工业以及科学技术可能就领先各国了。比如粮食方面,秦穆公曾经发动“泛舟之役”,向晋国输送粮食。比如手工业方面,李学勤先生就认为,秦的青铜器形制与中原、楚国形成三足鼎立的局面。科学技术方面,秦国的医缓、医和就曾经去晋国帮国君治病,神医扁鹊据说也是秦国人。

法家的胜利在于被统治者不断的使用和利用,不断的传承在高层里被奉为法宝。所以说,尽管他没有在大众里面流行开来,但是这在高层的学问中是胜利的。

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大众其实也无需学习法家的内容,因为学了也没用。法家主要是势法术以权力为核心的学问,摸不到权力的人,你让他学习这些法教的东西有什么用呢?

但是从思想文化方面看,秦国确实远远落后东方六国。商鞅的《商君书》、吕不韦的《吕氏春秋》算是诸子代表作品,但商鞅和吕不韦本人非秦人,商鞅的思想来自魏国李悝,吕不韦的作品也不能代表秦国的意识形态。而从睡虎地秦简《日书》也可以看出,秦人的鬼神观属于比较低级的多神崇拜,与东方六国政治伦理的宗教观念相差甚远。

所以一门学问的成功,不仅仅是要大众都去学,而是他在自己特定的领域,是不是被人所尊崇,而法家做到了。所以法家是成功的学问。

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回答:

综合以上两种情况,所以秦国就是一个“重功利、轻伦理”的国家,自然会被东方六国批评为“戎狄”“虎狼之国”“同禽兽无几”;但是另一方面,正是这种价值观,促成了秦国成为军功爵制改革最彻底的国家,也为秦国统一天下奠定了基础;但也正是如此,在统一之后没有及时转变,才被六国起义最终灭亡。

从对后世的影响来看,绝对胜利者。

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首先,就当时来看,法家代表商鞅在秦国实行了变法,秦不久就实现了富国强兵,统一了六国。后来的秦朝也采用法家思想作为治国思想,秦朝开创的一系列中央集权制度,对后世有深远影响。
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其次,从长远来看,表面上来看汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家成为国家的主流思想,实际上,外儒内法历来是统治者管理国家的不二法门。汉宣帝就曾对其太子说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。”
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回答:

最后,法家主张早已融入中华血液里,成为中华文化的重要组成部分。依法治国是现代化建设的重要支柱!

纵观中华文化在周代的发展,确实是以山东六国文化思想方面开发较早。由于思想文化方面开发较早,故诞生了很多社会变革家,这些变革之人的代表性人物就被称为“诸子”,其代表的学派就被称为“百家”。图片 6

回答:

秦国居偏西之地,常与边陲异族打交道,常年抵御外族,故而秦人很团结,故有“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇”这等诗篇传唱。而且秦人思想民风也很淳朴,故而就没有山东六国思想上的活跃。故没有诞生诸子,也就更没有百家了。

诸子百家都是学派,而学派就是学术有专长领域之派别。东方最伟大的哲道大师荀子就告诫过世人~学无止境,任何学派都只能在其专研的领域有所优长罢了。所以,从学术价值的阈度来说,诸子百家说不上谁胜利谁失败。

不过也正是因为文化没有像山东六国开发较早,所以秦孝公与商鞅的改革也就比山东六国彻底,是实实在在的变革。把整个国家的民众都打造成了战争机器,秦国强大之后,也有很多山东六国的有识之士入秦把商鞅的政策实行到底。图片 7

即使从历史的角度来说,也不能说秦国统一天下意味着法家胜利。因为,秦国统一天下实际上是通过策家(纵横家)、兵家、荀家(荀子通贯学派在秦为吕不韦学者集团并合创通学经典《吕览》)和法家等多家并用才取得天下的。秦国用法家商鞅变法只是由弱转强,奠定了一个基础,但是接着是利用兵家与策家(纵横家)击败统一竞争对手赵国的。强国不一定就能够统一天下。因为别国也可以变成强国。战国中后期,赵国经过赵武王改革(文化内政与胡服骑射等改革)就迅速超过了秦国而成为最强国,灭中山制燕秦(两国立君都遵从赵武王旨意),消灭了草原民族的几个强国,统一北华草原南部和黄土高原北部,连秦国都无可奈何的戎狄与东胡,最后都心服口服全部听命于赵国。虽然赵国发生了沙丘宫事件而迅速削弱了国力,但是其实力还是略比秦国要强一些。所以,战国后期秦国与赵国都是具有统一天下的实力和优势。但是秦国最终艰难打败赵国,不是因为法家而是因为兵家与策家。根据历史记载,在最关键的长平之战,前半期秦国中了廉颇退让阵地诱惑秦国进行阵地战而消灭秦国有生力量之计,造成秦国伤亡惨重,最后秦国连十多岁的少年都强征入伍(可见长平之战前期秦国至少被廉颇指挥的赵军消灭了五十万人以上)。到长平之战后期,白起不敢与廉颇率领的赵军决战,而是秦国用了策家~纵横家的贿赂离间策谋,以重资贿赂赵国权臣诬陷廉颇换上没有实战经验的赵括后,白起才敢上阵取胜的。正因为白起知道赵国实力太强大,秦国在长平之战后命令白起乘机进攻邯郸,白起知道此战必败而拒接执行命令,秦王换上其他将领攻打邯郸,结果秦国大败。这才是秦赵长平大战的历史真相。策家的贿赂离间策略在战国最后时期又被秦国统帅王翦使用了一次~王翦又遇到更高的对手李牧又打不过赵国军队,于是又要求秦国以重资贿赂赵国权臣诬陷李牧撤掉其兵权后,王翦才得以取胜。所以,成就秦国艰难打败统一竞争对手赵国而最后统一天下的,首推策家或纵横家,其次是兵家,第三是荀家~通学家即吕不韦吕览学者集团的人才汇聚,第四才是由弱转强的法家(战争时期李斯奉行的实际上荀子之法如谏逐客书)。相反,秦始皇统一天下后独尊商鞅酷法(因为李斯嫉妒韩非而不尊韩非的道法,因为嬴政恨吕不韦导致其母后淫乱后宫而不遵行吕不韦倡导的荀子通学),反而迅速导致秦国短命而亡。历史事实证明,秦国统一天下并非是法家的胜利,而秦国暴亡却恰恰是因为秦朝独尊法家。很多人不去了解历史真相,而盲目跟风或以以自己热衷哪个学派或者思想来臆断。这是违背文化哲道的!泰华国族要复兴重归强盛,必须尊重历史科学,必须尊重真相真理,必须依靠思想文化实力才能致胜。

秦始皇统一六国之后,也意识到了在文化思想方面秦国有些落后于山东六国,所以为了使得秦国民众很好的融入六国秦始皇重用了很多六国的学士帮助秦国提升文化使得整个秦朝“内外”统一。但是事与愿违,最后秦始皇不得不走向焚书之路。

回答:

故没有诸子百家诞生在秦国,有好也有坏。好处是使得秦朝能够自始至终的贯彻法家打造的战争机器之路进而统一六国,坏处就是统一之后六国学士的鄙视,文化思想融合不了和法家的弊端等等各种内因再加上各种外因只能灭亡。

从古至今,法家绝对是胜利者。

图片 8回答:

依法治国的提倡,从来都没有停止过。不仅是治理国家的根本手段,而且使用到了实际当中。

有句古话叫:英雄不问出处。诸子所处的时代是一个大争之世。不管你是哪国人,有了一腔热血总要有地方发挥光和热。所以才会有白起杀妻求将的事情。和伍子胥攻伐母国的事情。

虽然每个时代的法律都有弊病,但是当代法律正在日益改善。

同样的不能说儒家学说起自鲁国,所以鲁国就比别的国家高一等。也不是说秦国没有记录在案的学说,就一定没有大学问家,没有可以和其它大家一较长短的存在。

相比其他家,法家更具有强制力,更是成为了其他家的行为范畴。也就是我们常说的,反正我没有犯法!

春秋战国时期的名士对所谓的国家的概念是模糊。因为那个时候天子是周天子,其它的诸侯国都是周天子的番属国。归根到底,自己是周朝人,出生地不过是自己的籍贯。就像我们现在的河南人,湖南人,北京人,说到底都是中国人。所以那个时候学问是流通的。人才也是流通的。尊重贤士,爱护学说是每一个诸侯王要做的。所以我们学诸子百家的时候,并没有说鲁国的儒家,而只是说儒家。

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