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战国时期秦国推行的法家思想后来衰落的原因是什么,秦汉政治抉择

六月 19th, 2019  |  金沙手机网投

问题:战国时期秦国推行的法家思想后来衰落的原因是什么?

问题:中国这么多朝代有选择儒家,有选择佛家,为什么没有选择法家的?

文/张卿嘉

回答:

回答:

摘要:春秋战国,百家争鸣,而秦一统天下,选择法家为主流思想,而秦后,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,使得儒家成为中国的主流思想。他们两朝,一个是因为乱世之后,需要法家的思想,一个是事态所致,儒家更为适合。而无论是法家、儒家那一家都对中国有深刻的影响。

首先以史为鉴纠正一下题目说法,法家在中国历史上一直是最主流的思想之一,何谈衰落呢?
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谁说没有选择法家治理国家?秦朝以后,历代君主都以儒家为幌子,利用法家理论来治理国家。这就是外儒内法。是古代的帝王术。一直到清朝都是这样。今天的我们,应该也在重复这一套。

关键词:秦朝、汉朝、法家、儒家、政治思想。


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周后百年,春秋战国,百家争鸣,似乎是所有的门派都在这一时期出现,孔子东游列国,商鞅为秦变法等等,这些都是学术门派为国家所做的。后来,秦朝在秦王嬴政的带领下,一不可阻挡的脚步打败了六国,统一了天下,而统一天下后,选择了法家作为主流思想,而秦灭亡后紧接着便是汉朝,可汉朝却是“罢黜百家,独尊儒术”,为什么秦汉两朝会在百家争鸣的时期,偏偏选择法家和儒家,而不是道家,墨家。想要知道这其中的原因,我们先要分析法家和儒家的政治思想。
法,儒两政治思想
一、法家
法家是中国历史上研究治理国家方法的学派,其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展,遂成为一个学派。而法家在韩非之前已有三派,分别是以慎到为首的重势派,这里的势指的是权力,权威,还有是以申不害为首的重术派,这里的术指的是,办事用人的艺术和方法。最后是以商鞅为首的重法派,法就是指法律。而韩非是法家集大成者,他认为三者都是不可缺少的。而其主要政治思想,可分为一下几点:
首先第一点,强调法的作用,主张以法治国,一切皆断于法。全国上下,大到皇帝,小到贫民百姓,都要知道法律,了解法律,尊从法律。而法律他是一套完整的规章制度,不论你是谁不论你做了什么,都会有相对应的对或者错,也会有相对应的刑法,严刑重罚,用这样的手段来做的令行禁止,所说的也就是“天子犯法与庶民同罪”。他们认为,只有百姓真正的敬畏法律,心存法律,才不会犯法,才能让社会的治安更加稳定。韩非子也在这一点上补充到,一个皇帝并不需要太聪明,只要他懂得用法律行事就好了,因为法律早已经创立好了。这也是冯友兰所说的“无为而无不为”。但从历史的发展我们就可以看出其实并不是这样,皇帝很多时候会将将自己的一些喜好或者自己认为对的思想加入到法中。而法家到了申不害的时候,因为商鞅的下场,所以申不害在“法”之中,又加了“术”,这样使得皇帝在法律当中将成为一个无线体,不受法律的约束,并没有做到所谓的“天子犯法与庶民同罪”。
其次,他们强调君主专制,法家他们是赞成中央集权的,将行政、立法、司法等大权于专制君主手中,因为只有将权利掌握在皇帝,君王的手中,那么下面的臣子,以及地方的官员,他们就没有哪么大的力量来造反,这也使得国家得到安定。但其实,从我们今人来看君主专制他也有其弊端,那边是对皇帝自身的要求很高,在一个君主专制的国家,皇帝便是天,一但皇帝的自身有问题,国家也会有问题,皇帝无道天下衰,皇帝有道天下则兴。
再次是注重实力,法家在治国方面通过奖励的方法激励百姓去干农活,因为农业会带来粮食的充足,在当时的那个时代,战事连连,粮食是一个国家最重要的东西,而这也能提现法家重农抑商的思想。他们同样提倡奖励参军,法家用这种方法,可以让一部分百姓自愿参军,而并不是国家去强制性的要求百姓参军,这会使百姓心向国家,而不是对国家心生怨念。
最后法家的其他思想是韩非,延续荀子的性本恶来说的,法家把人性恶推向了极端,他们认为,所有的人都是唯利是图的,人性不可改,对待百姓所行的办法只有以严刑峻法镇压,或以重赏的利益,来诱导,只有这样才能为国家效力,徭役。而其他的什么文化,道德教育,都是没用的。另外便是法家的“统一”的思想,法家强调的是国内统一,统一货币,统一文化,统一法律,因为只有达到了这些思想上的统一,认知上的统一,百姓才会去遵守法律,去维护法律,才会有信仰,换个角度想如果全国的百姓连思想都差异极大,那么一个皇帝如何统治偌大的国家,百姓会不会认他这个皇帝,这一思想更像是君主专制的一个辅助思想,这是更加大了法的力度,使得君王,可以更好的管理百姓。
二、儒家
儒家也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。而他的政治思想可以分为以下几点:
1,以礼治国,强调名正,礼他是由孔子所总结的一套完整体系,孔子认为周朝是一个完美的时代,但是后来周文疲敝,所以孔子一直想复古礼,再次创建一个像周朝一样的王朝。孔子所建立起来的礼其中包含了,在不同场合,面对不同人时所行的不同的礼,而这也与他提倡的身份卑贱上下有序的原则相对应,强调“君君臣臣父父子子”君是君,臣是臣,父是父,子是子,如果这其中有人乱了关系,臣不是臣,那么就会出问题。这也从另一方面,加强了君王的地位。而儒家他们正是想用这一种等级制度来调整社会政治,伦理关系,约束人们。
2,仁政。儒家极为重视伦理道德在政治上的作用,儒家就经常在理论上谈论忠孝义的政治意义和功能,其实也正如他们虽说,一个国家的根本就是百姓,而这只有当百姓有义的时候在国家危难之际才会站出来,当百姓有孝的时候,一个个家庭,才会更加的好,这也会让国家变得更加好,而忠这是对君王的,这加强了君王的统治。所以说,仁政的到了儒家的高度重视。
3德治教化,儒家主张以德治国,教化百姓,这与法家相反,孔子认为人性本善,任何再坏的人都可以通过教化来改变。而德治的主要对象,首先便是君王,在孔子看来,只有当一个君王贤明,他才可能真正的从心里,去替百姓着想,而不是只是表面上的贤明。只有统治者的道德修养达到一定程度,才能达到有效的统治,而孟子认为,统治者自身的道德修习是实行理想政治的前提条件。
秦朝为何选择法家
说起秦朝,我们首先会想到的是中国历史上第一个王朝,这样一个伟大的王朝,为什么在哪个百家争鸣的时代,会偏偏选中了法家作为其主要政治思想。其有不同方面的原因。

一,法家兴起

在夏商周之时,中国文化处于奴隶制时期,这段时间中统治阶级的思想是朴素的大一统思想。诸如:家天下/普天之下,莫非王土。率土之宾,莫非王臣。

到了春秋战国时期,中国文化处于百家争鸣,百花齐放的璀璨群星时代。

道家、儒家、法家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家。。。各个学说流派纷纷登场,游说诸侯采用自家学说。

在这一时期,由于诸侯混战,各国急需的是立竿见影的富国强兵之策。所以法家、纵横家最受欢迎,无为而治的老子,和以儒治国的孔子都因为无法立刻让国家强盛而不被重视。

在春秋战国时期,魏国的李悝、吴起变法、楚国的吴起变法、齐国邹忌的改革、韩国的申不害变法、秦国的商鞅变法都可以看出法家在乱世之中立竿见影的效果。

也正是商鞅变法让秦国国力最大化的拧成一股绳,军力增强,秦国才得以奋六世之余烈,一统天下。
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秦朝是纯正的法家理论。汉朝初期是老子无为治理。汉武帝开始独尊儒术,外儒内法由此开始。也是在那个时候开始,土地开始归君主所有。我们都知道,土地是人民的生活资料。为了堂而皇之的,大言不惭的榨取和剥削,统治者开始冠以儒学来教化百姓。反正就是听话有饭吃。暗地里还以法家理论来施政。一切民政都以国家自身利益出发,很显然,法家看得见摸得着的法律条文,显然比飘忽不定的,难见其在的仁义礼德更为实用。所以,法家理论其实是被历代帝王使用的。并没有不使用一说。

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商鞅的变法,秦国在春秋时期本是一个并不能算是强大的诸侯国,只是一个西方不起眼的弱小国家,但是到了秦孝公时期,秦孝公发布了一条《求贤令》:“宾客群臣又能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分士。”卫国人商鞅从魏国跑来帮助秦孝公实施变法,并迁都咸阳。商鞅是法家的主要代表人物,所以他献上的便是循名责实,信赏必罚的计划,其主要思想为:重刑,弱民,抑商和禁旅,这些无疑从各方面强大了自己的国家。重刑,也就是重法律,这是为了让百姓尊从法律,从而可以更好地管理国家。弱民,只有当百姓弱,君王才能更好的管理,更好地统治,抑商则是为了去更好的反展农业,粮食可以说是一个国家的立国之本,所以商鞅要重农抑商,更好的反展农业,稳固国家根本。禁旅简单来说就是肥水不流外人田,不然本国的人才去往别的国家。变法之后,秦国一下子成为了一个大国,有了和其他诸侯国叫板的机会。所以说,秦国的强大从根本上是因为法家的思想,那么换句话说,法家的思想已经深深的扎根在秦国的思想观念里。

二,暴秦酷法

秦朝统一天下后,仍然采用商鞅制定的天下争霸时期的固有法律,没有根据治理天下的特殊情况做政策转换,结果秦始皇死后引发大起义。

起义军为了彰显自身起义的合法性,将秦朝称之为暴秦。秦朝法律也被称为严刑峻法。

从此暴秦的恶名让法家也深受其害。汉代建立后,刘邦虽然推翻了秦朝的一些政策,但大汉律和大秦律相比还是一脉相承的。

回答:

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秦国是以武力取得天下,秦始皇嬴政在成年之后,清理掉国内的两大政治集团后,便开始了向外扩张。任用王翦等大将在短短几十年时间里,先后灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,统一了天下,成为了始皇帝。从这一段历史中我们很明显的就可以看出,秦始皇统一天下,并非是用自己的仁德感化百姓而让百姓拥立自己为新君,而是用强大的兵力攻下一座又一座的城池。所以说在秦始皇的心理仁政根本就不管用,或者根本就没有仁政这个观念。因为他是用武力获得的天下,所以他的内心是崇尚武力的,所以说秦始皇是不可能使用儒家的那一套,而法家的重刑法,就更合乎秦始皇的胃口了。

三,外儒内法

到了汉武帝时期,董仲舒罢黜百家,独尊儒术。儒家开始一家独大,但是这就意味着其他学说的消亡吗?
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非也非也!儒家也吸取了各大学派的精华,阴阳五行、军事外交、医疗法律等等都被纳入儒家学说体系之中。

举个例子:著名神医张仲景首先身份是儒家弟子,长沙太守。

儒家还要:文能提笔安天下,武能上马定乾坤!

所以说儒家一家独大是因为儒家把百家学说有用的部分全部吸收到儒家文化体系之中了。

儒家对当时国家推行教化有极大的好处。法家虽然被大家骂做严刑酷法,但对于国家稳定强盛,最大化拧结国内力量却是无可或缺的部分。所以秦代以后,基本上所有的政权都采用外儒内法的治理理念。

我是以史为鉴,每天都有有趣的历史故事,欢迎关注。

回答:

法家思想是赤裸裸的愚民统治,要求百姓除了生产技能其他一无所知,以官员为师,所以秦始皇时期焚书坑儒不是偶然的,而是根据法家框架的实践,后世在诟病“独尊儒术”的时候非常气愤,殊不知秦始皇法家的目的是“只有法家”,那就是在思想上奴役百姓了!

秦始皇的暴政,大家有目共睹,结局也是开了一个好头,让后世的皇帝不敢做得太过分,哪怕多么想以民为奴,也不敢明目张胆的行事,一定要打个高尚的旗号,挂羊头卖狗肉。

其实不光是皇帝,是个人就想自己说啥是啥,想啥啥有,这是人性自私的属性,百姓还好,不成就不成了,没啥危害,皇帝要是失去制约,那可就是人间惨剧,幸亏有秦始皇的坏榜样,汉朝的好榜样在前,后世大部分朝代才能找到回家的路继续延续统治。

所以,在中国实行法家的愚民政策是行不通的,稍有知识的人立马就能反应过来,最终只能丢掉江山美人,遭到灭顶之灾,谁还敢把法家顶在头上?最多暗地实行罢了

回答:

不是衰落,秦国从变法开始从来就没衰落过,每次出问题都是王位更换才出事,说白了就是体制问题,体制不公平没人敢说,秦朝的秦武王和胡亥都是个智力有问题的人。其实他们两个不干涉政事,把国事交给庭议就可以了,秦朝当时的法治可以让国家自行运转的。两个没脑子的家伙都因为没能力又要强行干涉了国家法治运行的齿轮才会出事的,

回答:

老百姓都明白了啥有罪啥无罪,皇帝官老爷岂不很烦心吗?刘邦的约法三章与上世纪九十年代的流氓罪有多少区别?贵族的天下:老百姓啥都不明白最好,王子犯法与庶民同罪那是戏里的,真要在秦朝,那就可能是真的了。秦法约束了百姓也束缚了贵族,汉以后除秦法基本被沿续,汉承秦制。

回答:

谢谢邀请,主要还是秦朝的暴政,繁重的劳役赋税,土地荒芜,民不聊生,再就是原六国的旧属对秦的统治不满,才有大泽乡揭杆而起,促使秦朝的灭亡。

回答:

主要还是法家思想的局限性上。法家思想应该是主要题现在法律上,而不是方方面面。商鞅把法家思想扩大到无边无际,忽略了人性的本质。他用法家思想把秦国打造成了战争机器,虽然秦国统一了中国,但后人也看到了法家思想的缺点,就再也没有把法家思想当做主要的治国工具。所以也就慢慢没落了。

回答:

法家反对世袭制,缘法而治,不别亲疏,不殊贵贱,引起了朝贵的反对,商鞅都为此付出了生命的代价,但使秦国达到富国强兵的目的,进而统一六国。后来汉朝“独尊儒术
”,吸收百家之长,使得儒学正式成为封建社会的统治思想,法家及其它学说逐渐没落。

回答:

戏本子中总有一句话:“自古忠孝难两全!”

忠是什么?忠是忠诚于法律?忠诚与国家?忠诚于皇帝?

孝是什么?孝敬父母?孝敬长者?孝敬乡里?

有一种说法:忠是法家,孝是儒家。

其实到今天那来什么法家,儒家。

几千年:法儒道墨农兵等,诸子百家融合。我中有你,你中有我。。儒皮法骨,法皮道骨,早已不分彼此。

中华文明从此只有一家:实用家。实用就是我家 不实用就是敌家。

回答:

法家思想本身没有太大问题,但由于奴隶社会存在贵族和奴隶这一本质性对立面,刑不上大夫,礼不下庶人,在奴隶社会后期,封建统治前期,国家体制变了,而人心还是没有变。最后导致秦政混乱,内外因素还有很多,大家有兴趣可以一起学习哦😊

回答:

因为中国是小农社会,极其重视家庭伦理关系,也就是人情社会,而法家虽能让秦在军事化上取得成功却不能在中国小农社会下治理好国家使社会安稳。但西方资本主义逐利殖民社会,人情淡漠,强调契约,这就给西方的法制社会以一个极好的社会环境基础,所以,法家在中国失败了,被讲人际关系礼义的儒家所取代,而法家在西方文明中成功了,造就了其强大的军事扩张能力,同时也为世界带来了无休止的争战,所以,儒家虽弱却很斯文,法家虽强却很暴力。

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秦始皇创立的制度,一个王朝、国家的建立,起面对的最主要问题,便是制度,不同的制度一个国家变回有不同的走向,但其最终目的还是希望自己的王朝、国家变强,秦朝自然也不例外。秦始皇当时下问群臣,群臣都谏言说继续采用周朝的分封制,唯独李斯一人,与之相反。群臣他们只看到了周朝前期的繁华,以及一些“事不师古而能成者未闻也”的思想,但是他们并没有想到分封制在王室衰落后将会发生的事情,只有李斯想到了,他看到了春秋战国的景象,所以他可以想到如果秦朝继续应用分封制,下场也会和周朝一样。还有一个原因,是秦始皇自己的私心,秦始皇统一了天下,自然认为天下全都是他一个人的,而若是将地分封给别人那么他就管不走着了,秦始皇自然不愿意,秦始皇更愿意将权利全部集中到自己的手里。所以他与李斯的想法便不谋而合,这也正好与法家的思想对应。

中国不是没有朝代用法家,而是每个朝代的统治者选择的都是法家的理论,只不过用了儒家这块门面而已,也就是我们通常所说的“外儒内法”。
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秦朝需要”统一“的思想,秦朝,乃是春秋战国百年大乱世之后的王朝,而在这百年里面,百姓在不同的诸侯国里接受者不同的教育,所就接受到的思想观念也各有差异,而如今秦朝将其一同,大家同样生活在一个皇帝的治理下,如果大家的思想观念各不相同,那么你认为这个对,另一个人却认为这个不对,段时间或许不会出什么大的问题,可如果时间一长,就会出现大麻烦,像区域斗争的问题,所以说秦始皇要将大家的思想统一,这样有助于他的管理,于是他就统一思想、货币、文化等,这都与法家的思想对应。

中国是一个最懂得变通的民族,中国人把大部分智慧几乎都用在了变通上面。秦始皇统一了中国,是法家的坚定支持者,因为事实证明,法家的确管用。可偏偏不巧,秦朝让法家背了个大黑锅,秦二世而亡,所有人都认为是法家惹的祸。加上秦又是第一个统一的中央集权大王朝,所以以后的朝代都是以秦朝作为反面典型的,法家再好也不敢明目张胆的说以法家治国。

秦朝,最为一个大乱世之后的第一个王朝,他看过分封制下王室衰落的国家的落魄景象,所以无论从哪个方面,秦朝都需要法家的思想。

儒家与法家是在不同纬度上治国,法家重制度,儒家重伦理,“法律面前人人平等”就是儒家最反对的,儒家主张的是不平等的等差社会秩序。历代都基本上是高举儒家大旗,但在制度的设计上,都是法家那一套,如编户齐民,收税,征兵,对臣民的直接统治,都是法家的主张。
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汉朝为何选择儒家
汉朝是继秦朝以后第二个王朝,而到汉武帝时期,武帝罢黜百家独尊儒术。而汉朝那在那时达到了巅峰时间期。那为什么汉武帝没有像秦朝一样继续采用法家的思想,而是选择儒家呢,这其中的原因也是多方面的,但相比于秦朝便显的简单一些。

总之就是,法家中国的君主一直在用,而且事实证明很管用,只不过是偷偷在用,名义上还是带着儒家的旗号。

1.
汉朝相比于秦朝并不是那么需要法家的思想。在秦朝时期,秦始皇已经凭借着法家的思想,建立出了郡县制,那么汉朝就不需要在大费周章的去再创立一个新的制度,完全可以继续沿用秦朝的郡县制,在加以实况进行一些改正。而且汉朝并不像秦朝一样,处于大乱世之后,他距离秦朝之间只隔了不到十年的时间,百姓并没有产生什么不同的思想。在这小段的分裂事情,百姓还是在按照秦朝的统一的走,所以说汉朝也不需要法家的”统一”的思想。而汉朝的建立者刘邦,本身就是平民百姓也见识到了,在秦重刑法统治下的百姓的艰苦生活,所以汉朝无论如何也不会走秦朝的后路。所以说汉朝并不像秦朝一样那么需要法家的思想来治理国家。

回答:

2.
汉建立之初诸位皇帝实行的便是仁政。虽说是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”但这同样与汉的历史有关。汉的建立者刘邦,在当初与项羽争天下时,得民心的一重要的因素便是他的人爱,当初楚怀王下令先入关中的人可以称王,但是后来,他有命令项羽去就救赵国,让刘邦去直接攻打关中,相信任何人都可以看出,楚怀王时向着刘邦的,为什么,就因为项羽很残暴多次涂层,如果让他当王天下又会多一个秦二世。而刘邦去关中之后却是与百姓约法三章,这样他就将百姓的心收买到自己的手里,百姓没有一个不希望刘邦称王的。而在刘邦称帝,以及后来的几位皇帝也实行的是仁政,像著名的文景之治。所以说汉朝的仁政思想在很早的时候就出现了。

题主这历史学的有问题啊

3.
在汉武帝时期儒家已经发展到了名家辈出的时代,像儒家的一些人在当时不仅在思想上有一定贡献,在政治上也取得了功绩,像董仲舒他就创建了一些基本制度:著名的考试制度,就是从他的时代开始的,他是第一个发起的人,在这个制度下,进入仕途的官员就可以不依靠身份的高贵,不依靠财力。这些考试全国统一进行,除了极少部分的人不能参加以外,其他人都可以参加,这可以说给汉朝廷,增加了许许多多的人才,不过这种制度在汉朝只是一个锥形,到了百年后的隋朝才开始普遍。不仅如此,董仲舒在儒家思想上也有突破。先秦儒家思想里对宇宙的解释分为两条路,而在董仲舒这里将两条路合二为一。他也说天人合一,并且强调人和教化的重要性,即只有教化才能使人与天、地同等,这里于荀子接近但有不同。他还讲五伦化为三纲:臣纲、妻纲、子纲,另外还有无常:仁、义、礼、智、信。他所做的功绩,都使得汉武帝更加相信儒家是一个有能力的学派,尤其是在政治上的功绩。所以汉武帝会选择他相信有能力的儒家。

中国历史上法家学说可以说是非常重要且实用。

4.
董仲舒根据汉朝的需要加入了道家元素更适合汉朝。汉朝从创立之初的几位皇帝,就意识到了经过如此长的动荡时期,百姓无论是从精神还是身体上都需要进行休息,于是汉朝最初采用的政策便是休养生息,无为而治。这无为而治便一点道家的意思了,道家同样提倡的是,不要去关百姓,让百姓自己发展这样才是最好的。汉初所采用的是无为而治,而到了汉武帝这里,修养到一定时期便需要释放了,但是这释放,要有一定的转变时期,不能出借从汉初的休养生息,直接转变到秦朝的重徭役,重赋税,虽然夸张了点,这之间总要有一段转变的时间,以及一个度。而董仲舒便将道家的一些思想融入到儒家的思想里去,刚好符合当时的社会发展,儒家讲究入世为官,便也符合当时处于发展期的汉朝。

就说法家诞生以来,郑国子产、魏国的吴起、秦国的商鞅,变法时那个不是采用的法家学说主张?

所以说不论从哪个角度,当时的儒家都非常适合汉朝,虽然每个皇帝的心中必定都有一个法家,因为法家的一些思想都是在加强皇帝自己的权利。可若是放到百姓的这个层面无疑是儒家更为妙。

秦始皇统一天下,照样延续的是商鞅的理念,因为刑法太过于严峻,才导致各地起义不断。

从秦朝和汉朝所选择的制度,和呈现出来的皇帝,我们不难发现,法家和儒家这两个不同极端的学派,也会造就出来不同的皇帝。所以有的人会说法吏与皇帝结合,会形成一个专制的皇帝,而文吏与皇帝结合会造就一个圆滑的皇帝。也确实如其所说,像法家,其思想便是皇帝专权,一切的权力都集于皇帝一人,这使得皇帝成为一个“无限体”,而权利都集中到一个人,那么这一个人想做什么就做什么,那么这自然就会形成一个专制的皇帝,再看儒家,儒家就讲究以礼治国,所以从理论上他不会像法家一样让皇帝成为一个无线体,再加上其人道思想,一个人不是想做什么就做什么的所以不会产生一个专制的皇帝。
秦汉思想政治对后世的影响
俗话说:“前车之鉴,后事之师。”而秦朝和汉朝,中国历史上两个靠前的帝国,他们对后世的影响自然也是非常大的。

等到汉朝建立,刘邦和大臣一看纯粹用法家的东西不好使啊,于是就用了一招–“外儒内法”。

首先是秦朝,秦朝结合着法家的思想,创立了专制主义中央集权制度,而这一制度在中国以后的各大王朝都在沿用,而各个王朝的改变都是在其细枝末节上进行改变,并没有改变其本质——中央集权。而其中的一下制度哪怕是从封建社会脱离的我们也在用。所以说秦始皇这一制度是真正让中国受益千年。

图片 8外儒内法加上无为而治,可以说是贯穿整个中国历史。从汉代到清代,没有一个朝代不采用的,这个思想可以说是国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。

而汉朝在自武帝罢黜百家,独尊儒术后,儒家便成为了中国思想的主流学派,不论是今后的哪个朝代都是如此,哪怕是现在我们也都在学习儒家的人道思想。

外儒内法就是表面上推崇儒家思想,但是实际操作上却是采用的法家思想;
而且儒家和法家并不是一是一、二是二,而是儒法结合、儒法互济,是一个统一的结合体。

所以说不论从那个角度来看,法家、儒家两家对社会发展和一个国家的强盛都起到了深远的影响。

法家法律条款和儒家伦理思想,是历代统治者稳固统治、安定民心的两大重要手段。

题主还是要多学习一个啊!

我是头条号以史为鉴,埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述,欢迎关注。

回答:

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中国第一个大一统王朝秦朝就是用法家治国的,只不过因为秦朝只是存在了十几年便二世而亡,法家也随着秦朝覆灭而昙花一现,当然之后法家的影响力也大,但是不如秦朝时期那样一家独大。

中国自秦朝开始进入封建社会,各个朝代都有其治国思想,秦朝是法家,西汉前期是道家的无为而治,汉武帝时期是“罢黜百家独尊儒术”,确立了儒家的独尊地位,后世封建王朝都以儒家为治国思想,当然这其实是个误解,“罢黜百家独尊儒术”并非废除其他百家,汉武帝时代还是内儒外法的,法家依旧有着重要的影响,汉宣帝时期的“本以霸王之道杂之”,也一定程度上反映了法家的影响。

由上可以看出中国的封建王朝建立以后,最初的秦汉试验了三种学派思想治国,秦朝的法家,西汉前期的道家,汉武帝时期的儒家。儒家成为最终胜利者,在之后封建社会延绵两千多年中一家独大,当然法家和道家等学派思想还是有着很大影响力的。

法家、道家、儒家,道家是出世感太强,所以他的无为而治适合某个时期的休养生息,最终造就了中国第一个治世文景之治,但是不适合于长久治世,而法家、儒家的入世感很强,早在战国时代法家就成为过齐、三晋、秦等国治国思想,但是法家的核心思想是“刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”,可以说相当公平也苛刻,但也是致命缺点,会触犯贵族利益,不利于帝王平衡统治,所以最终法家也失败了,儒家思想入世感强,而且提倡的精神大部分符合统治者需要,也好修改,所以成为最终的治国思想,但是经过历朝历代的修改,到了后来已经有一些面目全非了,成了纯粹封建王朝忠君爱国的统治思想。

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