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柬埔寨游记2之印度诸神中英文对照及简介,古印度的佛教诸神介绍

六月 2nd, 2019  |  金沙世界史

印度佛教中的护法诸神,被称为天龙八部。天龙八部又叫「八部众」,是印度佛教八类天神。
天众
天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众
梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪。

在吴哥的雕塑放眼所及印度教的神话占了非常大的比例,下面就是印度教一些神的简介,告诉大家一个在雕塑上寻找故事的窍门,看到一幅神话故事,你先找主神一般都雕刻比例占的非常大易于辨认,接着你可以根据主神的坐骑或是他的身体特征、所持法器来判断具体是哪位神,这样就好辨认雕刻的究竟是什么故事了。

世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神,他们大多数都是原来的吠陀主神,在印度教神话中地位或多或少都有所降低,和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱,常常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗溼奴和溼婆三位大神求救。

金沙手机网投,一.夜叉:是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗溼奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方往往相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

再有如果遇见给欧美人讲解的导游,知道一些印度神的英文名字,可以跟他们去听,下面是一些诸神中英文对照及简介

因陀罗:在许多动漫以及小说中登场,比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等,不过好象一般都是担任反派角色,在被吸收进了佛教以后得名帝释天,为善见城(Sudarsana)之主,在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场,但是百里还是用了帝释天这个佛教名称(因为听起来比较有型,也请大家不要太过计较,呵呵)。也有传说帝释天指的并不是一位天神,而是一个头衔,由功德最大的人担当,假如有其他人的功德超过了现任的帝释天,那么他的宝座也会发热。

二.阿修罗:原为古印度神话中的一种恶神。与人一样有七情六欲,却不是人。是一种非神、非鬼、非人,又极端丑恶的怪物。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。

奎师那:奎师那是至尊人格神首,是上帝本人,是万源之源

其他的七位天神分别是:死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王,而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王(阎罗王本来是十殿阎王其中之一,只不过名气最大)。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼,因为随着罗摩一起奋勇作战而闻名,而它本来就是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙,传说他在成为天神前是一个窃贼,因为在溼婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神,他本来就是佛教中的北方多闻天王,不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻,浑身珠光宝气,显得俗陋委琐,而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一,而且还是大美人吉祥天的哥哥。多闻天王也被称为施财天,也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。

三.苏摩:古印度神话中的酒神,取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神。

梵天:梵天是宇宙的创造者,周身呈粉色或红色,有四头四臂。四张脸朝向东西南北,象征四部吠陀经。四只手常握有念珠、水罐、吠陀经、节杖、勺子、乐弓或是莲花等物,其中念珠用来记载时间,水用来衍生万物。梵天一般处于莲花之上,出行时骑天鹅,或者乘坐由七只天鹅拉的战车。

在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗,而由于佛教中的四大天王就会出现的缘故,俱比罗和多闻天王就被当成两位不同的天神了。

四.帝释天:帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。
吠陀神话是印度上古神话,主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神,称他统治一切,被尊为「世界大王」。
帝释天当上欲界忉利天众神之王,王宫的装置自然极其富丽堂皇,身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。假如天神违犯天规,便予以惩罚;要是人间出现暴君,就会去除暴安良。在佛教神话中,帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠,身上装饰种种璎珞,手持杖或杵。在中国寺庙里,帝释多为少年帝王像,且是男人女相。

梵天的妻子萨拉斯瓦蒂女神:智慧、艺术与音乐的女神,她的四只手反映了独立学习的四个方面:心灵、智力、机敏与自我。她一手持神圣经文,而莲花——真理的象征持于第二手。另外两只手所持的是她演奏爱与生命之乐所使用的——被称为“维那琴”的乐器。她身穿白衣——纯洁的象征——并骑着一只象征萨特瓦·古纳或是纯洁与思辨的白天鹅。

五.紧那罗:歌神。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。

毗湿奴:
在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称,并不是十分崇高的神祗,而在印度教神话中地位却大大提高,被认为是拥有和梵天对等的地位,甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上,认为只有毗湿奴才是唯一真正的神,而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等(当然了,崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的)。在创造世界之神话的一个版本中提到:在创世之初,只有一望无际的大海,毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上,从他的肚脐中张出了一株莲花,莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华,其中诞生了梵天,然后梵天再创造了世界——神话中的毗湿奴为蓝肤色,四臂,坐骑是大鹏金翅鸟,在佛教中也被称为妙毗天。

六.吉祥天:吉祥天女,即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹,因毗沙门兼任婆罗门的财神,所以她也是财富女神。又称她功德圆满,并有大功德于众,故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮,所以又是一位美丽女神。
吉祥天女在中国寺庙中,形象端庄美丽,后妃装束,两只手,一手持莲花,一手洒金钱,有两只白象伴护,这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外,还有金翅鸟和猫头鹰。

毗湿奴的妻子吉祥天女拉克希米:
骑金莲,认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的,是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好,几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行,当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。

七.东方持国天王,名多罗咤,身白色,穿甲冑,手持琵琶是主乐神,故手持琵琶,表明要用音乐来使众生皈依佛教。

大地女神昔弥

八.四大天王:四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将,四位在天王殿中体验供奉。天王各居一山,四天王的任务是各护一方世界,即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲,故四大天王又称「护世四天王」。

湿婆:
湿婆是印度教中三神组合中的毁灭神。普遍认为吠陀神话中的鲁陀罗就是湿婆的前身。鲁陀罗具有双重性格,一方面是强大无比令人恐惧的破坏神,而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”,当时鲁陀罗已经具备了毁灭和医药这两方面的职能,而在印度教神话中,这位大神的形象得到了进一步的丰富。湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神,坚定的瑜珈修行者,也被称为“吉祥者”湿婆,由他而衍生出来的林伽崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。神话中的湿婆为五面,三眼(当湿婆感到愤怒时从前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切),四臂,青喉(传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色,又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米,众神都想娶她为妻,而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的毗湿奴,湿婆因此感到绝望才把毒液吞下,而他的妻子佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效,以后湿婆也被称为“青喉者”),眉心有新月标记,坐骑是青年南迪(它是所有四足动物的保护者),在佛教中被称为大自在天。

九.罗刹:是印度梵文的音译,意思被翻译为「暴恶、可畏」。原是印度神话中的恶魔,乃是人类之敌。罗刹性情暴戾,喜欢在夜间活动,时常出没于坟地。常会化作种种形象,残害人命。罗刹有男女之分,男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼,一副鬼相;女罗刹,又名罗刹女,则是绝色美女。据传说,罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

湿婆的妻子帕尔瓦蒂:Parvati,雪山女神帕尔瓦蒂。她的前身是萨蒂,因父亲看不起其丈夫湿婆,她怒而跳火自焚,后来“萨蒂”就成了印度贞妇自焚殉夫的代名词。帕尔瓦蒂还有两个化身,一是难近母,二是伽利女神。当她以可怕的地母形态出现时,其恐怖相甚至超过了湿婆,她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼,而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。

天帝因陀罗:印度神话中的天神之王,雷雨之神。在后起的神话中,他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下,但仍被称为神王。他的肤色黄里透红,嗜喝苏摩酒。他还能随意变形,成群的风神是他作战的助手。曾杀死围困住水的巨龙弗莱多,捣毁他的99座城堡,解放了水,因此有“破坏城堡者”的美称。在艺术作品中,他手持金刚杵,乘战车,弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。因陀罗在汉译佛经中为“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”。

苏利耶Surya太阳神:三眼四手:,太阳神是伽波叶与阿底提所生的十二天神中的第八位,天帝因陀罗的弟弟。叫毗婆萨婆,又叫苏里耶,他刚出生的时候并不是天神,到了凡间当凡人,苏里耶便是世上第一个凡人。苏里耶娶了他大哥匠生陀湿多的女儿萨拉尼尤为妻,萨拉尼尤为他生下了一对双胞胎兄妹,兄长叫阎摩,妹妹叫阎密,他们既是兄妹又是情侣,阎摩后来成了冥王,也就是佛教的阎罗王。

萨拉尼尤是一个阿修罗妖女和陀湿多生下的女儿,他看不起生为凡人的丈夫,便离开了丈夫。但她走之前造了一个和他一摸一样的人,让她留下来当自己的替身。假的萨拉尼尤和苏里耶生下了二男一女,大儿子摩努成了人类的祖先。

假妻子虐待前妻的孩子,于是苏里耶发现妻子是假的,便离开家寻找真妻子,后来和妻子团聚,言归于好。苏里耶成了太阳神。并和妻子又生下了一对双胞胎兄弟,纳萨佳和达斯拉,兄弟俩通称阿斯毗尼,是一对人马,医术高明,成了医神。在佛教中,这兄弟俩演化成了老少皆知的观音菩萨,这就是马头观音的来历。

阎摩Yama:冥界主宰,死亡之神,骑水牛,苏利耶Surya太阳神的儿子,苏里耶成了太阳神后,阎摩阎密兄妹并没有成为天神,阎摩活着的时候打通了从地面到地府的通道。后来死神诞生之后,阎摩成了第一个死亡的人类。阎密想念死去的哥哥和情人,十分伤心。众神为了安抚阎密。制造了黑夜,每当黑夜降临的时候,阎密就会暂时忘记阎摩。

后来阎摩成了死人国的国王,守护南方的冥府,成为四方天神之一。阎密成了阎诶拿圣河河神。

Ganesh–象头神是Shiva和Parvati的儿子,是智慧和财富之神,印度民间最受喜爱的神之一,大小事务皆祈求祂的保佑。他的四臂代表了根轮的四块花瓣,也就是四种特性──
纯真、智慧、纯洁、神圣;他手持绳索及战杖,以一手给予祝福。皮肤通红,肚子很大,两耳如蒲扇。身穿红服,遍体涂满红色的香膏,爱吃石榴。据说他是依据
口述写成了史诗巨着《摩诃娑罗多》。动笔前格涅沙许诺不会半途而废,也不用难懂字句。他就是手执那颗折断了的象牙来书写。其坐骑小鼠代表了谦卑,其孩童之身代表了纯真圣洁﹝贞洁﹞,象头象征了智慧。所有加起来才是无比力量之所在。

Hanuman–哈奴曼是古代印度文学作品中的一个神猴,「风神之子」(Anjana 和
Vayu的儿子),能够飞腾变化。它像孙悟空一样,机智勇敢,力大无比,魔力无穷,诙谐风趣。这部文学作品就是古代印度著名的史诗《罗摩衍那》。据说是孙悟空的原形。

Soma苏摩酒神,月神:“苏摩”原为一种蔓草,取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之力或永生之力。月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神。苏摩娶了达萨的二十七个女儿为妻,其中罗希尼最美丽,于是苏摩特别喜欢罗希尼,而忽视其他妻子。其他妻子向夫妻达萨告状,达萨因此诅咒苏摩。苏摩因此一天天憔悴,失去了往日的光芒,后来在众天神的帮助下,和岳父和好。但是月亮从此有了圆缺。据说,当月缺时,死人国的幽灵就到苏摩身上吸取苏摩酒。苏摩的月宫是世上最欢乐的地方,很多能歌善舞的亁达婆和紧那罗在这里与他为伴。

阿耆尼火神Agni:全身红色,发光如太阳,三脚七手三头,统摄地界,是各种祭祀的主宰,众深通过他接受凡人的祭品,同时他还是秩序的维护者。

Aditi*阿底提六或八阿底提群神之母

Agni阿耆尼火神,三脚七手三头,统摄地界

Anila阿尼罗风神,婆苏群神之一

Apa阿婆水神,婆苏群神之一

Aryaman阿厘耶门无所不在之友善和赐福神,阿底提群神之一

Aruna阿鲁诺黎明神,其母毗那陀未待其长大便打破其卵

Asvin双马童/阿须云孪生兄弟,常伴随太阳神

Bhaga跋伽赋予财富之神,阿底提群神之一

Brhaspati祈祷主/毗诃跋提掌祈祷祭祀之神,神力之源

Budha布陀水星,苏摩之子

Chamunda*恰门陀黑色女神,难近母额中生出的降魔女神

Daksa达刹参与创世的早期老神,阿底提群神之一

Devi*提毗湿婆之妻,有多种化生的大神

Dhanvantari檀凡陀厘医神,或毗湿奴化身

Dhruva陀鲁婆北极星,坚定苦修之神,婆苏群神之一

Diti*底提达刹长女,迦叶波之妻,阿修罗始祖母

Dyaus帝奥斯天宇神,早期诸神之父,最初萌生神,与地神Prthivi为配偶神

Durga*难近母雪山神女化身,女战神,世界守护和毁灭神,十手骑狮

Ganga*恒河女神恒河下凡与福生王生毗湿摩

Gayatri*迦耶德丽大梵天之妻,《吠陀》之母

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