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宋人解书,郢书燕说

九月 20th, 2019  |  金沙世界史

故事原文书曰:“绅之束之①。”宋人有治者②,因重带③自绅束也。人曰:“是何也?”对曰:“书言之,固然。”注释①绅之束之:绅,古代士大夫穿的外衣上束着的带子。这里作动词用,可以理解为束。绅之与束之是同义的,绅之束之是反复约束的意思。②有治者:治,这里作研究解。有治者,有研究这个问题的人。③重带:重,双重。重带,两根腰带。故事大意古书上说:“反复约束自己。”有一位宋国人,是专门研究这本书的,用两根腰带重叠地把自己约束起来。有人对此不解,问:“你这是干什么呀?”那研究者说:“书上是这么说的,我当然必须这样做。”读后感这个故事讨论的是如何对待书上说的某些内容的问题。那位研究者对书中所说的话其理解是错误的了,犯了望文生义、穿凿附会的错误。“绅之束之”,反复约束自己,说的是要强化自我修养。那研究者却错误地把它理解为,用外衣上的两根带子捆束起来,还振振有词地说书上是这么说的。本故事是一则具有讽刺意味的故事,讽刺那些对古人说的,或贤人说的,或先王说的,或名人说的,或某某说的,没有作真正的理解,却作了望文生义、穿凿附会的解释。韩非在讲完本故事后,紧接着又讲了一个与本故事所讲的十分类似的故事。说有位魏国人,也是研究古籍的,对古书上的一句话“既雕既琢,还归其朴”做研究,这话原本是说“又雕刻,又琢磨,使之还原到它原本的面目”。那魏人就按照这句话的意思去做,一言一行都注意修饰。结果是使自己把他固有的一些品质都忘却了,犯了“邯郸学步”、“亦步亦趋”的错误。韩非所讲的两个故事,其错误有个共同点,那就是“唯书是从”,没有自己的思考与见解。需要对“唯书是从”多说几句话:书不可能是完全正确的。书可能发生两方面的错。一、写书人写的本身就有错,或观点有问题,或写了错别字,你怎么可以去轻易地相信它呢?二、因为历史的原因,或科学水平的原因,或其他原因,原本认为有道理的东西,现在看来却是错了,比如过去人们说“天圆地方”,现在科学告诉我们,地球是个球,宇宙无际。又如,过去说,冥王星是太阳系中九大行星之一,现在却被认为它是一颗“低级的矮行星”。我们不能迷信书,却提倡:“学而不思则罔,思而不学则殆”,用《礼记·中庸》中的话说,就是要做到“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,认真地学,仔细地问,深入地想,仔细地辨,着实地行,如此多学,多问,多思,多辨,多行,把问题搞懂学透。

故事原文郢①人有遗燕②相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:“举烛。”云而过书③“举烛”。举烛,非书意也。燕相受书而说之④,曰:“举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。”燕相白⑤王,王大说⑥,国以治。治则治矣,非书意也。:楚国都城,在今湖北江陵西北。②遗燕:遗,送。燕,诸侯国名,地点在今河北省北、中部以及山西、辽宁等省的部分地区。③云而过书:云,说。过,误。云而过书,说着就错误地写在信中了。④说之:解说这句话。⑤白:告诉。⑥说:通“悦”,高兴,愉快。故事大意楚国郢都有人写信给燕国的相。郢人在写该信的时候是晚上,因天黑,光线不好,命人“举烛”掌灯。他一面说着一面写着,竟把“举烛”两字也写在自己的信中去了。燕相收到这封信后,猜度着“举烛”两字是什么意思?明白了,并解释说,“‘举烛’乃尚明的意思,叫我们要善用贤明的人来办理政事。”燕相把对这封信的理解告诉给了燕国国王,国王很高兴,就按这个见解在国内实行治理,果然见效,燕国获大治。但这不是信的原意呀。读后感“郢书燕说”是句成语,成语典源于此。这是个笑话式的故事。郢书错写了,信中误写进去了“举烛”两个字,燕相收信后,错释了,把“举烛”两字错释成“尚明”,又把“尚明”联想成“举贤”。燕照此实行后,国家竟然大治。在现实中人们使用这个成语,含有讥讽的意思,比喻人穿凿附会,张冠李戴,任意曲解人家原意。韩非在《外储说左上·经三》中说:“先王有郢书,而后世多燕说”。韩非告诫人们要防止出现“郢书燕说”现象。这则故事告诉我们,读信,读书,读文章,要求我们正确理解原意,不可胡乱猜度,不可望文生义,不可穿凿附会,不可断章取义。现实中,人世间出现“郢书燕说”的事很多,比如,在古籍研究中,某些古文献考证中,某些古小说认识中等都会出现。还有,对现时人的文章,某些人在解读中,也有做牵强附会理解的。有人为了自己一己私利,或达到某种政治目的,或实现某种需要,对某文字、某段话,曲意歪曲,偷梁换柱,瞎联想,瞎比附,甚至上纲上线,攻其一点不及其余,打击他人,抬高自己,实是大害。当然,有些“郢书燕说”现象的出现,是不懂,是无知造成的,可以理解。比如把“工于心计”错写为“攻于心计”。也有这种情况,写书人自己的不当,使读书人犯了错,比如在电梯旁写着“停靠”字样,使人摸不着是“停着靠”,还是“停止靠”。我们千万不能不懂装懂,那会贻笑大方的,会犯错的,甚至会犯大错的。

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郢书燕说 yǐng shū yàn yuè

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