金沙手机网投

孙武吮疽,孙武休妻

九月 20th, 2019  |  金沙世界史

故事原文吴起①为魏将而攻中山。军人有病疽②者,吴起跪而自吮③其脓。伤者之母立泣④,人问曰:“将军于若子如是,尚何为而泣?”对曰:“吴起吮其父之创而父死,今是子又将死也,今吾是以泣。”注释①吴起:魏将军,法家,在楚、魏两地立法、行法。军事家,写有着名兵书《吴子兵法》。参见本书故事83注①。②病疽:汲。④立泣:立即哭泣了起来。故事大意魏国将领吴起攻打中山国家。吴起的部队里有一士兵长了一个毒疮,吴起跪着为这个士兵吮汲疮中的脓。这位士兵的母亲见状立即哭了起来。有人不解地说:“将军对你的儿子那么好,怎么还要哭呢?”这位母亲说:“孩子的父亲当年在作战中也有创伤,吴起也用嘴吮了他父亲创伤中的脓,使他父亲在作战中勇猛异常,结果牺牲在疆场上,我的儿子也会死,所以我哭泣。”读后感吴起,战国时期卫国人,着名法家,着名兵家。从法家角度说,他在魏、楚两国进行变法改革,获很大成功。从兵家角度说,着有《吴子兵法》,几乎与《孙子兵法》齐名,他所带的队伍,英勇善战,号称吴家军,在作战中几乎可以做到战无不胜。本故事的内容,在司马迁写的《史记·孙子吴起列传》中也说了。本故事是从如何带兵的角度来讨论问题的。吴起是兵家,法家,但也讲仁,主张仁爱士卒,他用自己的嘴吮士兵的脓就是例证。你仁爱士卒了,体恤士卒了,士卒必然拼力为军队效力,英勇作战。他的兵有吴家军之称,常胜军队之称,正是这个原因。仁爱是个好东西。在《史记·孙子吴起列传》中这么说:“起之为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之”,使吴起的队伍强大。管理有了爱,管理就有生命力,下属就会有积极性。我们现在提倡管理要“以人为本”,一切要从人的角度去考虑问题,说的就是上述道理。如何做到“以人为本”呢?就要用仁,用爱,去关心、温暖下属的心,由此铺平胜利成功之路。

故事原文吴起,卫左氏中人也①,使其妻织组而幅狭于度②。吴子使更之,其妻曰:“诺。”及成,复度之,果不中度,吴子大怒。其妻对曰:“吾始经之而不可更也③。”吴子出之④。其妻请其兄而索入⑤。其兄曰:“吴子,为法者也。其为法也,且欲以与万乘致功,必先践之妻妾然后行之,子毋几⑥索入矣。”其妻之弟又重于卫君,乃因以卫君之重请吴子。吴子不听,遂去卫而入荆也。注释①吴起,卫左氏中人也:吴起,法家,军事家,参见本书故事83注①。卫,卫国。左氏,卫国的一个邑的邑名。中,乡名或里名。吴起,卫左中氏人也,这句是说,吴起是卫国左氏邑中乡的人。②使其妻织组而幅狭于度:组,丝织的带子。幅,宽度。狭于度,比标准狭。本句话的意思是,让妻子织丝带,其所织出来的带子,其宽度要比标准的窄。③吾始经之而不可更也:经,经线。本句话的意思是,我开始所定的经线不可更改了。④出之:休掉。⑤索入:索,要求。入,回去。索入,要求回去。⑥几:希望。故事大意吴起是卫国左氏邑中乡的人。吴起叫其妻子织丝带,他的妻子所织出来的带子其宽度要比标准的狭,吴起叫妻子更正,妻子说:“行。”重新再织后,依然不合格。吴起大怒。妻子作解释说:“我开始所确定的经线已不可更改。”吴起就把妻子休了让她回了娘家。妻子请求她的哥哥去同吴起说要求复婚。她的哥哥说:“吴起是制定法的人。他制定法,是想用来去帮助国家建功立业的。为此,他制定的法必然首先在自己的妻妾中实行,你不必再存有复婚的念头了。”吴起妻子的弟弟被卫的君主重用着,她的弟弟企图利用他被卫君重用这样的身份,去找吴起说话,请求吴起同他的姐姐复婚。但吴起仍不听从,还离开卫国去了楚国。读后感读本故事有感想三则。一、吴起是着名的兵家,着《吴子兵法》,善打仗,他带领的魏国军队,被称为“吴家军”,在战争中几乎称得上战无不胜。何以至此,原因很多,其中之一是仁爱士兵。据《史记·孙子吴起列传》说:吴起“与士卒最下者同衣食”,“分劳苦”。然而读本故事,觉得对其妻子却没有一点仁爱之心,妻子织丝带出一点问题就要对妻子“出之”,还不许人家改过,复婚,这“出之”也太随便了,殊觉不妥。二、吴起休了妻,男的休了女的。在封建时代,只闻男休女的事,未闻女休男的事。不管有理无理,女的可以被男的休。那时,还有所谓“夫为妇纲”一说,“出嫁从夫”一说,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”一说,男尊女卑,封建伦理,十分不公。三、吴起是法家,这在本故事中体现出来了,如妻的哥哥所讲的那样:“吴子,为法者也。”但是,法是要体现人性的,也应渗透着“仁”的思想。吴起对其妻子的帮助是不够的,“休”也休得不是很有理由。所以,在本故事中,吴起所实行的“法”,其合理性很值得推敲。

  

  吴起是推动中国从旧的奴隶制向封建制转化的先行者!他是推动中国法制史进入一个崭新阶段的领头人!吴起创建魏武卒,著《吴起兵法》,创下了“大战七十二,全胜六十四,其余均解”的奇功伟迹!在军事史上可与孙武并称!他是一个很有主见的人,终于靠自己的想法一步一步走向成功。

  吴起像

  避人生疑,举刀杀妻

  据《史记·孙子吴起列传》载,吴起,卫国左氏,战国初期著名的政治改革家,先后在鲁国、魏国、楚国做官,卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。吴起在中国古代军事史上的地位很高,和兵圣孙武差不多,被称为吴子,著有《吴子兵法》。在中国古代军事典籍中占有重要地位。

  吴起(?—公元前381年),战国时期著名军事家,卫国左氏(今山东曹县北)人,善用兵。吴起从小聪颖好学,深受家人的喜爱,父母视其为掌上明珠。在吴起童年时,他的父亲就去逝了,他就在母亲的教抚下习文练武。吴母是一位出身于书香门第的开明、豁达的贵族夫人,对吴起的成长有较为深刻的影响。

  吴起出生在卫国左氏的一个富贵家庭,少年时吴起就有远大的抱负,到十八岁时,已成为文武双全,胸藏百万甲兵的将才。“治世出贤臣,末世出小人,乱世出英雄”。他非常喜好军事,天天弄枪使棒,常常梦想着自己有一天能统率千军万马,驰骋沙场,杀敌立功,为了实现自己的远大志向,他不惜花费千金,破家游历,奔走列国,希望得到诸侯的重用,以便施展其才能,做一番事业。然而,在使得家业荡尽之后,也没掏得一官半职。遭到邻里乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过,杀了诽谤他的三十多个人。在临逃走时,他对母亲发誓说:不当卿相,决不回卫。

  于是,他逃到曾子门下学习儒术。此时,鲁国“三桓”的势力已大大的削弱,公仪休、孔仅等儒者主政,鲁国作为一个三流的小国艰难地维持着。吴起入鲁一年有余,他母亲去世的消息传来,他的老师曾子以为他会赶回家奔丧,谁知第二天吴起若无其事照常来上课,曾子惊讶地询问吴起,吴起满不在乎的回答:“母亲既然已经死去,赶回去也无济于事,还不如继续追求学问。”

  照例说,母亲去逝了,作为儿子的吴起要回去守孝才对。古代最重视的就是孝道,但吴起深感一事无成,愧对自己的承诺,最终没有回家奔丧。可见此人很是敢说敢为!虽说吴起这种精神可嘉,可他的老师曾子是个大儒,一看自己的学生这么没有孝心,真是有失自己的面子,就把吴起赶出去了。吴起被曾子赶走后,来到了鲁国改学兵法。从儒家跳到兵家,一个主张仁爱,一个要打仗,两者的思想是完全相反的。这也说明了吴起是一个脑子灵活的人。

  吴起在曾子门下一段时间的学习,使得他对儒家的仁、义、礼、智、信等内容有了初步的认识,这对他后来的政治实践活动有着一定的影响力。不过,在儒家门下的学习,也使吴起意识到儒家学说“迂阔而远于事情”的一面,感到这种学说难以适应时势的需要,转而攻兵,也许更适合他。机缘也许就是这样,中华大地上从此少了一名儒者,却多了一位日后名闻天下,威震四方的名将。

  鲁穆公4年,即公元前412年,齐宣公派大将项子牛率兵向鲁国的莒和安阳发动了进攻。在这种敌强我弱的形势下,鲁国君臣内心开始恐慌了。他环顾朝野,全国很难选出一个统兵御敌的将军。因为吴起这时正埋头钻研兵书,并时常发表一些治兵战守的真知灼见,在鲁国有一定影响。在这危急关头,有人向鲁穆公推荐了吴起,鲁穆公也就只好瞩望于他。不料有人提出吴起的妻子是齐国人,对他提任统帅能否忠心于鲁国提出了异议。此事传到吴起那里,使他思绪起伏,翻江倒海。面对千载难逢的契机,他毅然做出痛苦的抉择,以妻子的性命为代价换取功名。

  齐国攻鲁,齐强鲁弱,鲁军不是齐军的对手,但吴起善于用兵。吴起率鲁军到达前线,没有立即同齐军开仗,表示愿与齐军谈判,齐派大将张丑佯来讲和,张到鲁军中探虚实时,吴起将那些英勇的将士隐蔽起来,而是让那些老弱病残的将士留守营帐。并且设下酒宴来款待张,吴起装出一副怯战申和的样子。先向对方“示之以弱”,以老弱之卒驻守中军,给对方造成一种“弱”、“怯”的假象,用以麻痹齐军将士,骄其志,懈其备,然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军受了蒙蔽,认为鲁军不堪一击,贸然进犯。齐军仓促应战,一触即溃,伤亡过半,鲁军大获全胜。

  就这样,吴起巧妙地指挥鲁军打了一个以少胜多、以弱胜强的漂亮仗,既使鲁国转危为安,也使自己跻身于名将之林,闻名列国。

标签:,

Your Comments

近期评论

    功能


    网站地图xml地图